模特身穿傳統惠安女服飾和改良新式惠安女服飾在巴黎圣母院前亮相。（受訪(fǎng)者供圖）
巴黎圣母院、盧浮宮、凱旋門(mén)等一眾法國巴黎知名文化地標間，驚艷漾開(kāi)千年閩南海韻——日前，中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“惠安女服飾”亮相2025巴斯世界和平論壇，黃斗笠、花頭巾、銀腰帶等傳統元素走上世界舞臺，以獨特的視覺(jué)語(yǔ)言在全球時(shí)尚圖譜中刻下鮮明的東方印記。
從漁村走向國際，惠安女服飾的海外走紅，根植于自身強大的文化張力。
學(xué)界普遍認為，惠安女服飾在漢族服飾中獨樹(shù)一幟，融合了百越文化、中原文化、海洋文化等文化元素，具有較高的實(shí)用藝術(shù)價(jià)值和民俗文化研究?jì)r(jià)值。
作為福建“三大漁女”之一，惠安女素以吃苦耐勞著(zhù)稱(chēng)，“惠女精神”更享譽(yù)海內外。千百年來(lái)，惠安女在辛勤的勞作中，不僅保持了服飾的實(shí)用性，更從長(cháng)期生活的金沙、碧海、藍天、綠麓、褐礁、石屋等自然元素中汲取靈感，將“美”融入服飾中。她們的衣服既方便勞作，又不失優(yōu)雅，寓意美好且多樣。
就內在而言，人們對服飾的贊賞，是因為其承載著(zhù)對美好生活的向往。這是全人類(lèi)共有的情感�；莅才棽粌H是惠安女勤勞與智慧的結晶，更是對美好生活與幸福追求的直觀(guān)表達，彰顯出惠安女獨特的審美情趣與拼搏精神。
郭沫若曾言：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象�！被莅才椀莫毺仫L(fēng)格，既是適應漁女勞作的產(chǎn)物，也是民族文化與品格的外化。它不僅傳遞設計理念和生活習俗，更深刻的意義在于“惠女精神”內核的轉化與傳承，夯實(shí)文化自信，創(chuàng )造國際通行的“文化語(yǔ)言”。
此番在巴黎受追捧與熱議的服飾設計，并不只是把傳統進(jìn)行簡(jiǎn)單復刻，而是將黃斗笠、花頭巾、銀腰帶等元素進(jìn)行文化“轉譯”——黃斗笠輕覆薄紗，含蓄中透出神秘；花頭巾化作流云印花，點(diǎn)綴于飄逸緞面；短上衣與寬筒褲通過(guò)立體剪裁與不對稱(chēng)設計，兼顧傳統韻味與當代美感；傳統銀腰帶蛻變?yōu)榫碌慕饘亠椉�，勾勒出“柔中帶剛”的線(xiàn)條。這些突破傳統的設計，讓惠安女服飾的經(jīng)典形象在當代時(shí)尚語(yǔ)境下煥發(fā)生機魅力。
由此可見(jiàn)，傳統與潮流雖有反差、有距離，卻也在相互融合中漸生和諧與個(gè)性。在傳承中創(chuàng )新與發(fā)展，惠安女服飾“打破常規”的先鋒實(shí)驗，是傳統非遺“活態(tài)傳承”的生動(dòng)實(shí)踐，更體現出中華文化強大的包容力。這份與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )造力，勢必會(huì )更加貼近當代國際傳播的視角。
曾幾何時(shí)，西方人對中國服飾的喜愛(ài)主要源自對“神秘東方”的想象，以此為司空見(jiàn)慣的日常增添些異域風(fēng)情。時(shí)至今日，這樣的情況已悄然變化，越來(lái)越多海外人士欣賞、穿著(zhù)中式服飾，是基于骨子里的認同與喜愛(ài)，是結合現代審美、運用時(shí)尚語(yǔ)言對東方之美的“細嚼慢咽”，這和帶著(zhù)獵奇心態(tài)追逐新鮮感是截然不同的。
文化如水，潤物無(wú)聲；文明互鑒，美美與共�；莅才椩诎屠璧木`放，是中華文化“走出去”的一個(gè)縮影。抽象的文化精神轉化為具象的審美體驗，提升了中華文化的傳播感染力，讓更多人讀懂中華文化的深厚底蘊與創(chuàng )新活力。（福建日報記者 湯海波 莊釗瀅）
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